• 出埃及记

    2008-06-22

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         如果不是在整理照片的时候无意间看到几张年前做的图,我几乎忘了还欠着这篇《出埃及记》。对于彭浩翔我并不是很熟悉,我甚至是在看过《伊莎贝拉》之后才知道了《买凶拍人》。
         有人津津乐道于比较《买凶拍人》和《低俗小说》黑色幽默和精彩对白的相似性,进而引申到彭浩翔和昆汀的相似性上,我觉得这很荒谬。如果一定要比,那么唯一可说的是彭浩翔和昆汀都属于某种程度上的影迷型导演。
         昆汀比彭浩翔更疯狂。“拿来主义”在他那里绝对通行。漫画,香港工夫片,日本剑术,美国西部片,样样他都如数家珍宝,用起来也是毫不费力。常常觉得昆汀像一个打翻调色盒小孩,他的片子里红黄蓝绿东西南北什么元素都有一点儿。《杀死比尔》就是一个典型,那不仅是各种音乐的狂欢,各路功夫的汇集,根本就是一场东西武侠电影聚会的大狂欢。如果说昆汀的拼贴是现代派的解构,彭浩翔的电影语言则更多的带有后现代意味,他表现出一种对常规的知性上的反理性主义。
         另有一说,批彭浩翔总在模仿,一会儿是西方大师,一会儿又是王家卫。前者也许有迹可寻,至于王家卫,应该不在彭胖子眼中吧,毕竟他的偶像是马丁·西科塞斯。
         一切但凡和“娱乐”沾了边,都意味着在看别人的同时被观看。因而导演们习惯用一只眼睛拍片,留着一只眼睛审时度势。大众的口味、评论界的目光皆须照顾,娱乐圈、文艺圈、商业圈都得面面俱到。他们害怕被人看透,更怕别人不看,惶惶不可终日。这样的焦虑必然会表现在电影里,游走在“做自己”和“被认可”的矛盾间,游刃有余者为少数,更多的人最终离自己越来越远。《练习曲》里有一段台词,有那么点儿类似于这样的状态,“有时候真觉得我们这种玩音乐的,搞涂鸦的,就是希望别人了解,可是有时候又不希望别人看穿,别人看穿就觉得有点逊,没人了解就觉得很孤单又寂寞”。
         彭浩翔似乎较少表现出这种不安,至少在他的电影中我还能看到一些自娱自乐的精神。他的电影首先是用来满足自己,拍得时候先过足了瘾,再拿出来给别人看就成了“好玩儿”。从《买凶拍人》到《出埃及记》的转变显而易见,但我始终看得到那个生动有趣的彭胖子,他知道自己要什么。《出埃及记》中的改变更多的表现出一种从容自信。比起那些出镜率剧增而拍片功夫不见长的导演,彭浩翔的东西更让人期待。他的新片总能会勾起我的好奇心:这次彭胖子又再玩儿什么拉?
     
    角度


         你看到了什么?
         蚂蚁般的牛羊和人群在纵横的壑谷里蜿蜒前行,一记从迈阿密飞到波士顿的曲线球,倒挂在摩天大楼顶端的李小龙眼中颠倒的世界,对了,还有自己的后脑勺。摄影机的发明给我们机会,让我们看到日常生活中难以到达的角度。然而这些画面无论仰视、俯视或者颠倒,都在试图模仿真实的视角,如果可能,在相同的位置相同的角度你能看见一样的东西,因而常常让人忽略摄影机的存在。
         《出埃及记》大量直接的运用了摄影机的视角,没有隐藏没有回避,随时随刻提醒着观众,我们不过是透过摄影机的镜头在进行二次观看。用纯粹机器的目光来审视我们日常的生活,冰冷而陌生,倏忽间拉开了观众和片中人物的距离。观众变成了偷窥者,躲在摄影机的背后窥视别人的生活。
         摄影机就摆在那儿,任人走进走出。被截掉的手脚脑袋,在我们看不到的地方仍然完好的说着,动着,故事既在画内又在画外延续着。通常,我们更习惯处于控制和主导的位置,以一种睥睨苍生的姿态俯视片中人的命运。《出埃及记》却剥夺了这种贯有的优势,观影人被统治于镜头之下,仿佛跟着片中的角色一起失去了抵抗和力量,只能任人宰割。干净精巧的画面里充斥着无声的暴力,另一种残酷在看似平静的生活中蔓延开来。
          有人说此片无法让人入戏,我则觉得彭浩翔原本就没打算让人“入戏”。

    构图

         不知道是不是从《公主复仇记》起,彭浩翔开始不习惯把镜头端正了。那些正襟危坐,四平八稳的画面被一个个倾斜的镜头、失重的构图戳破。到了《出埃及记》,彭浩翔显然已经不满足于仅仅加入几个四六开、三七开的画面,更多二八开甚至一九开的镜头时不时的出现在影片中。
         人被放在了景框的边缘、一角或者只能从镜中看到一个反射的含糊人影。构图上的失衡,也带来了心理上的失衡。大片的空白不知道该用什么去填补,影像上的真空让人惴惴不安,角色的重量和命运遭到了挑战和质疑。
    无论在大街、广场、走道、楼梯间或者家里,片中的世界不是太空旷就是太逼仄。难得一个完整的镜头,又被黑色挡去大半,哪怕詹建业和潘小源在一起的时候,这样的压抑也没有得到释放,始终憋得人难受。
         我还没有无聊到长篇累牍的去阐释每一个镜头,也许导演本人都没有想过每个场景究竟包含了多少种所谓的“深刻寓意”,但无疑,在场面调度上彭浩翔确是下了功夫的。他开始探讨构图、空间关系的改变对情节走向的暗示,试着用不同的比例、空间、位置来确立、调整、改变人物之间的社会关系及心理关系。用纯粹的镜头语言来叙事,且不说技巧高低,在日益走向市场化、平庸化的香港(中国)电影业中,这样的精神本身就值得叫好。


    围困

         电影名为“出埃及记”,却和圣经毫无关系,全片拍于香港,没有上帝也没有犹太人,但围困是有的,也是导演用镜头来构筑的。
         楼梯间、休息厅、审讯室、过道走廊,围困简直无所不在。不断重复的规则图形把詹建业死死的困住了,那是他逃不了的生活。还有,还有一扇扇窗户、一块块玻璃、一个个隔间,像精致的囚笼把人关在里面,放在画面的一角,任人观赏。

     

       

         既然有了围困,那么就必然有人在等待着救赎。然而摩西在哪里?他要带领谁走向哪里?影片开头那段蛙人打人的那一段,又让很多人有了说法。是现代男女为了走出爱情困境的挣扎,还是在人心不古的社会中个人与不公体制的对抗?套一句关炳文式的话来说:靠,谁知道呢?


    爱情?

       
         我记不清任达华和温碧霞具体是从哪里“勾兑”上的,反正是张家辉亲手搭牵的线。关炳文失踪那天,他们第一次见面,关炳文突然的出现,潘小源打电话通知詹建业,打捞关炳文尸体的那天他们就搞上了。他大概是史上最冤的绿帽子男。
         詹建业和潘小源的生活都不圆满,缺失了某些东西。他们在一起,他说他的的那一半,她说她的那一半,其实谁也不懂谁。他们带着各自生活剩下的那一半凑在一起,却始终构不成一个完整的生活。寂寞也好,惶惑也好,在一起也不过是把各自的失落和寂寞复制成两份,彼此各执一头。他们之间的隔阂似乎只有在肉体纠缠融合的那个时刻才完全消除了。
         张芳和詹建业看似完美的爱情为什么会出现裂痕?因为装房子、因为母婿关系不好,或者是某个被对方改变却又被对方忽略的习惯,比如吹头发。詹建业和潘小源又为什么在一起?因为寂寞,因为不被理解,因为同病相怜?哪来那么多的为什么,Stuate就说过The world is small, what’s worth to love?
         好像从始至终都有个声音在告诉我们,爱情有什么大不了?一切不过就是男女之间那点儿破事儿。


         彭肥哪部电影不是说的男人和女人?出轨的男人,丑陋的王子,隐忍的女人,杀夫的女人....再深的不信任、再多的恐惧也该说完了吧。如果说此片纯粹是在探讨深刻的男女关系,那就实在有点无趣。  
        《出埃及记》上映的时候并不叫座,很多人看了说沉闷又无聊 ,原因是“看不懂”。看不懂什么呢?显然这片子结构很简单,最多是有点荒诞,但还不至于让人看不明白。我猜那些说“不懂”的人,不是没有看懂电影的情节,是不知道导演想通过这个故事说什么。也就是通常说的片子的内涵和寓意。
    电影固然可以讲故事,说道理,但它和文字或者绘画不同,电影是基于声、光和运动的艺术。 丰富的情节、深刻的内涵,固然重要,但远远不是构成一部好电影的全部,我们似乎已经忘记了除了电影所讲述的故事,电影本身也是一个故事。
         出埃及记仍然具有彭肥电影的一贯特色:有趣。只是这样的有趣不是基于影片的情节,也不是运用搞笑的对白和动感的镜头,对电影视听语言的实验和探索才是本片最大的成功。大景深、长镜头、场面调度、空间的开合、镜头的运动,每一项都可以说一个故事。
        《出埃及记》的那个故事本身并不太吸引我,但我仍然愿意为它叫一声好, 不为别的,为“形式主义”的胜利欢呼。

     


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    评论

  • 很专业....不懂
    你到底在成都没得哦~~
  • 不是专业不专业的问题,关键是我花了很长时间才看完。长啊。呵呵
  • 可以可以 你娃娃越来越专业了
    June℃回复GW说:
    应该加两个字,“假装”专业
    2008-06-24 22:01:30
  • 万年没关注《看电影》了,不知道有位田小姐是不是还在那儿捣饬那个“午夜场”,如果是,热烈期待你去把她替了,那位姑娘的影评写得实在寒碜。
    June℃回复W说:
    我一直没整明白《看电影》的午夜场和它另外那本差别在哪儿
    2008-06-24 22:00:45
  • 可是够勤快的
    June℃回复ju_zi说:
    我懒你又不是第一天晓得
    2008-06-24 21:59:34

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